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Les kata et le combat
« Funakoshi expliqua à Otsuka qu'il connaissait 15 kata et Otsuka les apprit de lui en un an et demi. » « Otsuka, après avoir appris les 15 kata, jugea qu'il existait dans chaque kata des éléments inapplicables en combat. Pour résoudre cette contradiction, il décida d'aller lui-même étudier à Okinawa. » Or, avant son départ, « au mois de mars, on annonça qu'une démonstration de Budo aurait lieu en mai au Dojo du Palais Impérial et que, sur la recommandation de J. Kano, le karaté-jutsu allait y participer (...) Apprenant cette nouvelle, Funakoshi voulut tout d'abord renoncer à participer à cette démonstration. Otsuka était d'avis contraire et insista pour qu'il y participe, disant que ce serait une réponse positive à maître Kano qui les avait tant aidés, que de montrer la véritable valeur de karaté-jutsu devant des adeptes de Budo. »
« Mais montrer seulement les 15 kata aurait été insuffisant. En tant que Budo il était nécessaire de montrer une forme du combat (...) C'est alors qu'Otsuka renonça d'aller à Okinawa et commença à élaborer des katas de combat en fusionnant le jujutsu traditionnel et le karaté-jutsu. » Otsuka exécuta une démonstration contre des attaques de sabre et « c'est à partir de cette démonstration que la réputation d'Otsuka commença à précéder celle de Funakoshi. »
Nous pouvons facilement imaginer les points de conflit qui commencent à se dessiner. Rappelons ici le témoignage de Konishi.
Après cette démonstration, nombre d'étudiants universitaires s'initièrent au karaté et « ce fut grâce à J. Kano que le karaté put se développer parallèlement au judo sans aucun conflit avec celui-ci ». En effet, l'on sait qu'après la mort de J. Kano, G. Funakoshi soulevait son chapeau chaque fois qu'il passait en tramway devant le Kodokan.
Nombre de judokas de cette époque fréquentaient les dojos de karaté nouvellement créés dans certaines universités à Tokyo, ouvrant ainsi de grandes possibilités au karaté. C'était en contrepartie un lourd poids à assumer car il fallait affirmer une qualité satisfaisante par rapport au judo et autres arts martiaux. Par exemple, si G. Funakoshi montrait certaines techniques de projection ou de saisie à partir des kata de karaté, cela n'était pas forcément convaincant pour les adeptes du judo ou du jujutsu qui étaient sur ce point plutôt en avance par rapport au karaté et dont l'entraînement était, comme le dit Funakoshi, nettement plus poussé que celui du karaté d'Okinawa.
Bref, si, à la différence d'adeptes comme Motobu, Funakoshi a reçu l'aide d'un maître tel que Kano, il avait en même temps à assumer le poids de la relation maître-élèves avec des judokas confirmés, ce qui n'allait pas sans problèmes.
Toujours selon l'encyclopédie du Budo :
« En 1928, Otsuka rencontra, au dojo de Konishi à Shiba, K. Mabuni qui venait de monter à Tokyo.
Dès leur rencontre, Otsuka lui demanda des explications sur des passages de kata incompréhensibles du point de vue martial car K. Mabuni était versé en Shuri-té et en Naha-té. Alors, dès que Mabuni vit le PinanShodan exécuté par Otsuka, il lui indiqua qu'il y avait des fautes dans ce kata et il lui montra minutieusement les cinq kata de Pinan. C'est ainsi que Otsuka commença à rectifier les kata de Pinan qu'il avait appris de Funakoshi qui lui-même n'en avait pas reçu une transmission correcte.
Document d'archive écrit en 1984
par Kenji Tokitsu - publié dans Bushido - arts martiaux d'aujourd'hui
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