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GO GYO KEN est la forme des cinq éléments (ou cinq mouvements) ; c'est un kata qui provient de l'école chinoise Xing Yi Quan.
Dans la conception Orientale de la création, on trouve le Yin et le Yang : deux éléments jaillis du Chaos.
Si l'on se réfère au verset cosmologique du Tao Te King (livre de la Voie et de la Vertu) « le Tao donna naissance à Un (Taï Chi), Un donna naissance à Deux (Yin & Yang) » ; nous avons, à partir d'une énergie première unique, une différenciation qui conduit à la distinction en deux énergies : Yin & Yang.
Le Yin & le Yang sont à l'origine des cinq éléments :
Il existe aussi un cycle du Yin et du Yang selon les saisons :
Automne = jeune Yin (déclin de l'énergie Yang)
Hiver = vieux Yin (nuits plus longues que le jour)
Printemps = jeune Yang (qui se dégage du vieux Yin)
Eté = vieux Yang (jours plus longs que la nuit).
« En se fondant sur le cycle du Yin/ Yang, on arrive en effet à une répartition en quatre points à laquelle on peut déjà associer plusieurs caractéristiques. L'originalité de la pensée chinoise est d'introduire dans cette répartition en quatre classes, le point du centre pour parvenir à la distinction de cinq classes ainsi : Automne = METAL ; Hiver = EAU ; Printemps = BOIS ; Eté = FEU ; 5° saison: TERRE (centre). Dans chaque élément on trouve une partie Yin et une Yang, avec les cinq éléments ils créent l'être vivant. » (1)
Dans cette conception, une importance particulière s'attache aux cycles d'engendrement & de destruction qui sont représentés ci-dessous :
Cycle d'engendrement :
Le métal engendre l'eau
L'eau engendre le bois
Le bois engendre le feu
Le feu engendre la terre
La terre engendre le métal
Cycle de destruction :
Le métal domine le bois
Le bois domine la terre
La terre domine l'eau
L'eau domine le feu
Le feu domine le métal
« Le cycle de destruction complète, le cycle d'engendrement, ces cycles existent simultanément car toute chose dans l'univers se produit et se détruit. Il ne s'agit pas d'un « bon » cycle opposé à un « mauvais » cycle, mais d'une loi qui régit les interactions entre les éléments. » (1)
Si nous suivons le cycle de destruction, nous pouvons aussi dire que HEKI KEN domine PON KEN, lequel domine O KEN et ainsi de suite.
Rappelez-vous à ce propos que, dans l'un des TAI-REN, l'ordre de succession des mouvements est aussi calqué sur celui des éléments. Il y a pourtant des différences :
GO GYO KEN
HEKI KEN domine PON KEN
PON KEN domine O KEN
O KEN domine SAN KEN
SAN KEN domine HO KEN
HO KEN domine HEKI KEN
TAI REN
PON KEN est dominé par HEKI KEN
HEKI KEN est dominé par HO KEN
HO KEN est dominé par SAN KEN
SAN KEN est dominé par O KEN
O KEN est dominé par PON KEN
Dans le kata, le cycle de domination est conçu dans le sens « où l'on gagne », mais dans le cas du TAI-REN on peut inverser.
« La pensée chinoise recourait une similitude entre toutes les composantes de l'univers, tant au niveau du macrocosme que du microcosme. Les phénomènes naturels comme les phénomènes physiologiques sont ainsi divisés en classes comportant diverses entités qui s'associent à l'un des cinq éléments fondamentaux. » (1)
Chaque élément est donc lié à des organes déterminés sur lesquels il est indiqué, lors de la pratique de concentrer son attention; de plus, selon la tradition, l'exécution du mouvement renforce l'organe correspondant.
Ces explications sont, bien sûr, très générales car il est difficile d'expliquer quelque chose de très complexe en peu de lignes.
(1) Les citations proviennent du livre de G. FAUBERT & P. CREPAN « La chronobiologie chinoise » Albin Michel.
Document d'archive écrit en novembre 1986
par Kenji Tokitsu - publié dans Bulletin de liaison Shaolin-mon n°3