 |
L'histoire du karaté n° 18 - L'évolution du karaté :
Dans cet article, Kenji Tokitsu nous brosse un bref historique du karaté, depuis son introduction au Japon dans les années 20 jusqu'aux premiers championnats du Monde de Tokyo, en 1972. Originaire de l'île d'Okinawa, le karaté n'était pas considéré comme un budo lors de son arrivée au Japon. Depuis, il a évolué dans plusieurs directions suivant ses adeptes : sport, art martial, self-défense. Et le « ki » dans tout ça ?
Tous les arts martiaux japonais ne font pas partie du budo. Le karaté est un art martial japonais mais ce n'est qu'assez tardivement, au cours de son histoire, qu'il a commencé à se rapprocher du budo. L'évolution du karaté continue aujourd'hui et il est à la croisée des chemins.
Bref récapitulatif de l'histoire du karaté moderne.
- Les débuts du karaté au Japon.
L'histoire du karaté montre que, lors de son introduction au centre du Japon à partir de l'île d'Okinawa, le karaté n'était pas considéré comme budo. Les premiers maîtres venus d'Okinawa se sont efforcés de faire reconnaître le karaté en tant que budo par les maîtres des disciplines centrales, le kendo et le judo. En même temps, ils ont cherché pour leur karaté des formes pratiques permettant de l'intégrer au budo.
Par exemple, il n'y avait pas de costume d'entraînement particulier pour le karaté. J'ai raconté comment G. Funakoshi avait fabriqué lui-même un karaté-gi à partir du modèle du judo-gi. Le karaté-gi que vous pensez traditionnel n'existait même pas au début des années 1920. Parallèlement les maîtres se sont efforcés de systématiser la forme de l'entraînement et de rendre la qualité de leur pratique comparable à celle du kendo et du judo. Ceci au cours des années 1930.
Mais, à l'approche de l'année 40, l'atmosphère de nationalisme va croissant au Japon. Dans le dynamisme de l'unité nationale qui préparait la guerre, le karaté est intégré dans le budo officiel sans qu'aucun des maîtres n'ait la possibilité d'achever un examen de fond. Leurs tentatives d'élaboration du karaté sont stoppées avant d'être achevées car le Japon entre dans la guerre qui mobilise toute la population. Pour les maîtres de l'époque, tels que G. Funakoshi, C. Motobu, C. Miyagi, K. Mabuni, il ne suffisait pas de dire qu'il est permis au karaté d'appartenir au budo. Il était indispensable pour eux de trouver une forme et un contenu satisfaisants pour leur conscience d'adeptes. Par exemple, en ce qui concerne la pratique du combat dans les exercices ou sous forme d'un tournoi, aucun d'eux n'avait trouvé des modalités et une forme satisfaisantes. Ils ont cherché le moyen de s'approcher de la qualité du combat réalisée par le kendo et de la facilité de pratique du judo. L'utilisation des armures de protection a été sérieusement étudiée. Ils pensaient que le karaté ne devait pas être confondu avec une préparation à la bagarre où une frappe plus rapide et plus puissante suffit à faire la différence.
Au sein du Shotokan, G. Funakoshi évince certains de ses élèves qui tentaient d'introduire des exercices de boxe dans l'entraînement de karaté. Son fils, Yoshitaka Funakoshi, avec des adeptes de son dojo, effectue une première rencontre de combat libre avec une école de karaté de la région d'Osaka. Ils subissent une défaite cuisante, ce qui les décide à persévérer dans les exercices de combat libre. Cette orientation de Yoshitaka Funakoshi ne correspond pas à celle de son père et différentes tendances apparaissent alors au sein du Shotokan. Pour G. Funakoshi, tant qu'on n'aura pas trouvé une forme satisfaisante de combat, il ne faut pas s'y lancer car il y voit un risque inéluctable de détérioration de la qualité du karaté.
Partout dans le monde, on met, dans les dojos, la photo de G. Funakoshi et apparemment on le respecte. Mais si on va à l'encontre de ses idées essentielles, pensez-vous vraiment qu'on le respecte ?
Document d'archive écrit en 01/03/90
par Kenji Tokitsu - publié dans Karaté-Bushido
|