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Les maîtres du sabre japonais : Kamiizumi Hidetsuna (1507-1579)
Kamiizumi et ses disciples demeurent dans la maison de Yagyu durant six mois. En enseignant quotidiennement son art à Yagyu, Kamiizumi trouve un grand talent et une personnalité équilibrée chez son nouveau disciple. Il pense secrètement qu'il a trouvé en Yagyu le successeur de son art.
Le budo et les arts martiaux.
Dans le numéro précèdent, j'ai écrit à propos du ninjutsu que celui-ci n'est pas le budo. J'ai reçu certains échos de lecteurs qui s'étonnent d'une telle affirmation de ma part. Je tiens ici à le préciser. Pour éviter une tautologie, je vous invite à relire les passages sur le ninjutsu.
Le terme budo est généralement traduit par arts martiaux mais, si nous étions quelque peu rigoureux, cette traduction s'avérera trop simple. Je maintiendrai l'explication donnée au numéro précèdent et je rajoute que le budo ne désigne pas simplement une discipline mais, entre autre, la voie. Le ninjutsu est sans aucun doute un art martial mais pas un budo. L'efficacité du ninjutsu réside justement dans le fait qu'il refuse la voie. Chez les ninja, les règles strictes et sévères transcendent sur toutes les morales et l'idée de la voie afin de réaliser leur efficacité. Il faut comprendre que le ninjutsu a été employé et a été efficace parce qu'il était basé sur un terrain de valeurs diffèrent de celui du budo. Si on se contente de considérer le ninjutsu comme un budo, cette attitude revient à ne pas vouloir reconnaître la qualité du ninjutsu en tant que telle. Il n'est pas impossible que les hommes contemporains puissent créer une nouvelle discipline du budo à partir du ninjutsu. Mais ce ne sera certainement pas en l'assimilant mécaniquement au budo sans réflexion suffisante et cela demandera un effort important.
Bref, le budo est la voie dont la pratique exige un équilibre sur deux roues, positif et négatif ou yin et yang. Et la pratique de la voie ne se dissimule pas. Or le ninjutsu a pour dominante le négatif ou le yin et il doit se dissimuler par principe. Voilà les différences en premier plan. Distinguer l'un de l'autre n'a rien de péjoratif.
Un devoir proposé par le maître.
Après six mois de séjour avec Yagyu, Kamiizumi annonce un jour qu'il va partir pour un voyage. Yagyu regrette profondément le départ de son maître qui lui promet pourtant de revenir bientôt. Durant ces six mois, les progrès de Yagyu sont remarquables et, avant de le quitter pour un nouveau voyage, Kamiizumi lui donne un devoir. « Depuis de longues années, je cherche à atteindre un état du sabre où je puisse dominer l'adversaire à main nue, c'est l'état de « muto ». Mais je n'ai pas pu encore élaboré une technique pour cet état. Je pense que vous pourriez y arriver. Je vous demande d'y réfléchir et de vous entraîner afin de réaliser ce que je vise comme ultime étape de l'art du sabre car je pense que vous serez l'unique et véritable successeur de mon école. ».
Yagyu entend les paroles de son maître avec solennité car, bien que la séparation soit censée être momentané, on ne connaît jamais le destin d'un homme, surtout dans cette période incertaine ; on ne sait s'ils se reverront ou non. La dernière phrase de Kamiizumi bouleverse Yagyu avec une joie mêlée d'une sensation du poids : « le maître me considère comme son unique successeur ! ». Cet honneur est en même temps un énorme fardeau à porter. Mais il se dit : « Je l'accomplirai, puisque le Maître pense que j'en suis capable. ».
La séparation d'avec les deux disciples.
Peu du temps après avoir quitté le fief de Yagyu, Kamiizumi se sépare aussi de ses deux disciples Hitta Bungoro et Jingo Muneharu. Il leur dit : « Nous devons nous quitter maintenant. Je vous remercie tous les deux, Bungoro et Muneharu, de m'avoir accompagné durant ces années de voyage. Bungoro, je te remercie surtout de m'avoir servi depuis de si longues années. » ; en effet, Hitta Bungoro, neveu de Kamiizumi, le servait depuis plus de 25 ans comme son vassal et comme son disciple. « Dorénavant, vous devez marcher seuls sur votre propre chemin. Vous fonderez chacun votre propre école et transmettrez ce que je vous ai enseigné en le développant à partir de votre personnalité. Je souhaite que vous transmettiez, dans différents pays, l'art de mon école en l'approfondissant, chacun à sa manière. ». Les deux disciples sont profondément étonnés mais l'explication que donne Kamiizumi par la suite ne peut que les convaincre.
Document d'archive écrit en 12/1987
par Kenji Tokitsu - publié dans non publié
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