Les arts martiaux et plus précisément le combat à mains nues (le karaté), ne sont plus que caricature quand ils sont conçus en Occident comme des sports. Gestes vides et dénaturés aussi longtemps qu'on les sépare de l'enseignement philosophico-religieux - et en particulier du Zen auquel ils étaient à l'origine rattachés et qui enferme tout leur sens.
C'est à retrouver cet esprit du guerrier que s'attache Kenji Tokitsu. En analysant d'abord rigoureusement la structure du combat, avec ses articulations (décision inébranlable, distance, cadence, précision) ; puis en étudiant l'enseignement des grands maîtres du sabre de l'ère Edo (1603-1868), et en proposant une admirable anthologie de leurs écrits.
Mais La Voie du karaté ne se contente pas d'une double remontée aux sources et au sens. Kenji Tokitsu cherche enfin à donner corp a une méthode de progression qui, en respectant la vérité retrouvée du karaté, soit adaptée à la conscience de notre temps.
Présentation de l'éditeur
Dans ce livre, l'auteur analyse la structure du karaté-do non pas en tant que sport, mais en tant qu'art martial issu de la culture des guerriers japonais. Il y distingue trois dimensions: celle de la technique du corps, celle de maaï et hyoshi, et celle de yomi. Le dernier chapitre propose une anthologie des écrits des grands maîtres du sabre de l'ère Edo (1603-1868). -- Services Documentaires Multimédia
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Extraits de l'ouvrage
L'apprentissage du budô commence par la technique corporelle, mais celle-ci n'en constitue qu'une petite partie, l'essentiel étant que notre subjectivité existe à chaque instant et dans chacun de nos gestes, en même temps qu'en relation avec l'adversaire.
Au combat de budô, la présence de soi dans chaque geste devient vitale. Un décalage entre notre subjectivité et nos gestes constitue une faille, un instant de vulnérabilité. L'adversaire, qui attaque dès qu'il trouve un tel instant, apporte dans les faits une critique immédiate.
Je vois [...] dans le karaté une façon de mettre en cause notre rapport à nos propres gestes et plus largement à notre corps. Et c'est seulement lorsque, par la pratique du budô, la densité de l'existence de soi s'est élevée, que le combat de haut niveau peut être abordé.
Le karaté ne doit pas être compris comme une simple technique de combat ou un sport, encore moins comme un spectacle.
Il se situe dans le prolongement du budô, art martial traditionnel japonais.
« Ne gagne pas après avoir frappé, mais frappe après avoir gagné. »
Le critère n'est pas à l'extérieur, le geste décisif n'est pas dû au hasard, mais provoqué, et on a l'expérience pleine de son existence pendant ce geste, qui, du même coup, peut être parfaitement contrôlé et ne pas toucher l'adversaire. Pour y parvenir, le perfectionnement des techniques physiques est un point de départ, mais il faut continuer à progresser en entrant en même temps dans le domaine psychique.
Obtenir le maximum d'efficacité veut dire être capable de réaliser à sa pleine envergure son efficacité d'homme, qui n'est pas qualitativement la même à vingt, quarante ou quatre-vingts ans, et qui a toujours une double composante : capacité technique et état psychique.
Lorsque la conception du karaté déborde la dimension de la technique du corps, nous entrons dans la perspective du karaté-goshin-do, et nous pouvons faire un pas en avant par l'utilisation des techniques pluridimensionnelles.
Lorsque la dimension de yomi entre dans notre conception des arts martiaux, celle-ci devient plus claire, voire saisissable dans son ensemble. L'image du vieux maître cesse d'être un mythe et se présente concrètement à nos yeux. En même temps nous découvrons un état physique et psychique accessible à chacun Par étapes, alors que, dans la tradition culturelle japonaise, le stade ultime de budô n'était atteint que par un chemin obscur dont la voie ne pouvait être expliquée au moyen de mots.
Dans la temporalité du combat, il s'agit de la densité avec laquelle le temps est vécu. On gagne non seulement par la force physique, par les techniques, par le maaï et le hyoshi, mais aussi par la profondeur, l'intensité, la plénitude du temps vécu pendant le combat.
La méthode de progression suivie en karaté est souvent une transposition de celle des autres sports, dont la structure est différente, ce qui conduit fréquemment à des impasses. [...] Pour les Occidentaux, l'acquisition de cette forme de concentration doit être orientée par une mise en relation des deux cultures au niveau le plus profond.
Table des matières
INTRODUCTION
1- QU'EST-CE QUE LE KARATÉ ?
• Les origines
• En quoi consiste le karaté ?
2- HUDO ET KARATÉ-GOSHIN-DO
• Qu'est-ce que le budo ?
• Le karaté-do fait-il partie du budo ?
• Le budo n'est pas un sport
• Définition pluridimensionnelle du karaté - le karaté-goshin-do
3- LA DIMENSION DE LA TECHNIQUE DU CORPS
• Les deux aspects de la technique du corps : la forme et la force
• Le kimé ou « décision ultime »
• Définition d'une progression pour les entraînements
4- LA DIMENSION DE MAAI ET DE HYOSHI
• La notion de maaï
• La notion de hyoshi
• Les méthodes d'entraînement
5- LA DIMENSION DE YOMI
• Le yomi dans la culture des guerriers
• La temporalité dans la dimension de yomi
• Le sakki - Sentir la volonté d'attaque dirigée
• Contre soi
6- CINQ MAÎTRES DE SABRE DE L'ÉPOQUE ÉDO
• Yagyu Munénori
• Ito Ittosaï
• Miyamoto Musachi
• Itsusaï Chozanshi
• Matsuura Seïzan
CONCLUSION
LEXIQUE
NOMS PROPRES ET OUVRAGES CITÉS